Uba Mai Girma da Mulkinsa Mai Daraja
A farkon farko, kafin lokaci ya wanzu, Sararin Samaniya ba komai ba ne. A farko akwai Uba da Sarki Mai Tsarki. Yana da cikakkiyar daraja, tsarki marar aibi, da Ƙauna mai girma. Da KalmarSa mai iko, Ya tã da Babban Gida – Sama da ƙasa – kuma Ya kafa MulkinSa mai aminci a cikinsa.
Daga wannan Uba Mai Girma ne dukkan ubannin duniya suka samo asali. Allah ya halicci mutum – namiji da mace – kuma Ya yi wata alheri mai girma: Ya rubuta su a cikin ZuriyarSa kuma Ya yarda su ɗauki SunanSa. Ba bayi ko ’yan haya ba ne; su ne ’ya’ya nagartattu da magada na Babban Gida.
Uba Ya tufatar da su da tufafin sarauta na DarajarSa, Ya shigar da su a ƙarƙashin TsarinSa, kuma Ya ba su ’yancin zama a Teburinsa. A gabanSa babu tsoro, cuta, kunya, ko mutuwa. Tsarin Uba Mai Tsarki ya ba su kariya cikakkiya: babu wani a cikin Sararin Samaniya da ya kuskura ya ɗaga hannu a kan wanda yake ɗauke da Babban Sunan Uba. Mutane sun san su waye, sun san wane Gida suke, da kuma wane Iko da ba ya karyewa yake bayansu. A Gidan Uba, Tebur koyaushe a shirye yake ga dukan masu ɗauke da SunanSa.
Babban Ha'inci da Ƙorfi daga Gida
Amma a cikin Mulkin, Maƙiyi ya bayyana – ruhu mai ƙarfi, mai tawaye. Ya yi kishin darajar ’ya’yan kuma ya zo musu da ƙaryar da ta bata Sunan Uba: “Ba ku buƙatar Tsarinsa ko dokokinsa. Kuna iya zama kamar alloli da kanku – ku karɓi gādon, ku fita daga ƙarƙashin hannunsa, ku yanke shawara da kanku abin da ke nagarta da mugunta.”
Kuma mutane suka aikata mugun laifi. Ba kuskure ba ne; ha'inci ne da gangan ga Majiɓincinsu da cin amana ga Ubasu. Sun karya amincinsu, suka gaskata Maƙiyi, suka juya wa Allah baya, suka rufe kansu da babbar kunya da ba ta gushewa.
Amma Uba Mai Girma bai bar mutane ba tare da bege ba. Ya yi alkawari cewa wata rana Mai Ceto zai zo – Ɗan Mace, wanda zai murkushe Maƙiyi kuma ya tattake tsohon Maciji.
Domin Allah Sarki ne Mai Tsarki, adalcinsa ba ya jure wa tawaye ko ƙazanta. Alkawarin aminci ya karye. Mutane sun rasa ’yancin a kira su ’ya’yan Gida kuma suka tsinci kansu ba su da Majiɓinci a cikin duhu – a cikin Hamada maƙiya, marar albarka. A wannan lokacin, tufafin Darajarsu suka zama tsummokokin kunya. Zunubi bai kawai kore su daga wurin Uba ba; ya ƙazantar da ya gurbata yanayinsu. Daga magada rai suka zama ’yan gudun hijira da gawawwaki na ruhaniya.
’Yan gudun hijira na farko suna da ’ya’ya maza biyu – Kayinu da Habila. Habila ya zo wurin Uba da tawali’u da hadaya ta jini, yana yarda da laifinsa. Kayinu kuwa, ya baratar da kansa kuma ya kawo kyauta kawai daga wahalarsa. Uba ya karɓi Habila, amma ya ƙi Kayinu. Maimakon tuba, Kayinu ya kashe ɗan’uwansa. Don haka zunubi, da zarar ya shiga duniya, ya fara haifar da sabbin ’ya’ya. Tun daga lokacin, mugunta ba ta daina yawaita ba, jini na ci gaba da kira ga jini.
A waɗancan zamanin dā, Masu Tsaro sun sauko daga sammai – ruhohi masu ƙarfi da aka naɗa su tsare duniya. Amma su ma sun faɗa cikin Jarabar Maƙiyi, suka bar matsayinsu, suka auri ’ya’yan mata, suka koya wa mutane sihiri, duba, da bautar taurari, suka haifi zuriyar ƙattai. Kuma ko da yake an kama Masu Tsaro aka daure su har ranar Babban Shari’a, tunawa da su ta wanzu a cikin tatsuniyoyin al’ummai. Waɗannan Masu Tsaro da suka faɗi sun zama allolin ƙarya ga kabilai – Ba’al, Ashtoret, Dagon, Marduk, da sauran sunaye dubu da arna suka yi musu hadaya, har da ta ’yan adam. Ta haka aka haifi dukkan addinan arna na Hamada, inda Maƙiyi ya kafa nasa 'allolin' a kan mutane, don su bauta musu maimakon Uba na gaskiya.
A cikin Hamada, Maƙiyi ya bautar da mutane. Sun rasa Uba ɗaya da kariyarsa, mutane suka zama dabbanci. Suka fara gina nasu ƙananan gidaje na duniya da dangogi maimakon Babban Gidan Uba. Suka fara yaƙe-yaƙe masu zafi da juna don tsira, suna zubar da jini, suna yawaita ramuwa, suna watsa kunya daga tsara zuwa tsara.
Kuma sa’ad da ’yan gudun hijira suka mutu a Hamada, rayukansu suka bar jikunansu, amma ba su iya kusantar Uba Mai Tsarki ba. Zunubi ya gurbata su, kuma wani ƙazanta ba zai iya shiga gabansa ba. Amma ba za su iya zama a Hamada ba, domin Hamada duniya ce ta jiki mai rai, kuma ruhun mutum ba ya mutuwa. Sai suka tsinci kansu a hannun Maƙiyi – a wurin da mutane ke kira Sheol, duniya ta ƙasa, mulkin matattu, jahannama. Ba Allah ne ya aike su can cikin fushi ba. Ƙarshen hanya ce ta halitta da suka zaɓa da kansu: da suka ƙi Tushen Rai, suka tsinci kansu a cikin duhu, inda babu kariyar Uba ko hasken Gabansa. Can suke jiran Babban Shari’a, lokacin da Sarki zai zo ya yi hukunci a kan masu rai da matattu. Amma har wannan rana, su fursunoni ne na Maƙiyi, domin a wajen Tsarin Uba babu ceto.
Mun saba yin magana game da mutuwa a hankali: “yanzu yana sama ne”, “ta zama mala’ika”, “a can komai lafiya”. Amma idan mutum ya bar rai yana ɗan gudun hijira, bai koma ƙarƙashin Tsarin Uba Mai Girma ba, to kabari ba ya zama ƙofar Gida. ’Yan uwa na duniya suna iya kuka a kabari, amma uba, ko ɗan’uwa, ko dattijo ba zai iya kare mutum daga Mutuwa da Shari’ar da ke zuwa ba. Zunubi ba kuskure ba ne kawai, cin amana ne ga Sarki, kuma ba tare da tsarkake kunya ba, mutum ya kasance ƙarƙashin ikon Hamada, yana jiran ranar da zai bayyana a gaban Sarki Mai Shari’a.
Mugunta a Hamada ta yi girma da sauri har zuciyar Uba ta ɓarke. Mutane suka yawaita tashin hankali, kuma ƙasa ta cika da jini. Sai Uba Mai Girma ya ce, “Ƙarshen kowane mai rai ya zo a Gabana.” Ya aiko da rigyawa don ta wanke ƙazanta daga fuskar ƙasa. Amma Ya ceci mutum mai adalci ɗaya – Nuhu – da iyalinsa. Mutum takwas ne suka shiga jirgi suka tsira daga hukuncin. Ta haka Uba ya nuna: ko sa’ad da Yake yin hukunci, Yana ajiye ragowar masu aminci don fara sabuwar Zuriya. Daga Nuhu ne zuriyar dukan mutanen duniya suka fito.
Amma ko bayan rigyawar, mutane ba su koyi aminci ba. Suka taru a kwarin Shinar suka ce, “Bari mu gina wa kanmu birni da hasumiya mai kai ga sammai, don mu yi wa kanmu Suna, kada mu warwatse a dukan ƙasa.” Suna so su kafa darajarsu ba tare da Uba ba, su gina Gidansu maimakon Babban Gida. Sai Allah ya rikita harsunansu, suka daina fahimtar juna, Ya warwatsa su a ƙasashe daban-daban. Amma mugunta ba ta ragu ba, al’ummai da kabilai ba su bar gaba ba, Maƙiyi kuwa ya yi farin ciki ganin yadda ɗan’uwa ya ɗaga takobi a kan ɗan’uwa. Amma a cikin wannan warwatse, akwai alkawarin nan gaba: wata rana Uba zai tattara ’yan gudun hijira da suka warwatsu zuwa cikin Sabon Mutane, inda ba za a sami Ba-Giriki ko Ba-Yahudu ba, ko Ba-barbare, ko Ba-Skitiya, ko Ba-Turke, ko Ba-Azerbaijan, ko Ba-Laraba, ko Ba-Kurd, ko Ba-Faris, ko Ba-Pashtu, ko Ba-Pakistan, ko Ba-Aferika, ko Ba-Turai – amma duka za su zama ɗaya cikin Almasihu, Manzon Uba. Jinin Sarki zai shafe iyakoki, kuma waɗanda suka kashe juna tsawon ƙarni za su zauna a Tebur ɗaya a matsayin ’yan’uwa. Amma wannan alkawari ya kasance kamar iri da aka jefa a ƙasa. Zai yi girma ne kawai sa’ad da Magaji na Gaskiya ya sauko cikin Hamada. Har zuwa lokacin – ƙarnuka na gaba, zubar da jini, da marmarin Gidan da aka rasa.
Maƙiyi yana raɗa wa kowace kabila wannan ƙaryar: “Darajarka tana cikin ƙarfin hannunka. Tsaronka yana cikin jinin maƙiyanka.” Amma wannan tarko ne. Jini yana kira ga jini, ramuwa ba ta ƙarewa. Hamada tana girma.
Amma babu wata zuriya ta duniya, babu mafi ƙarfin kabila ko dangi da zai iya kare su daga Mutuwa. Iyali na duniya yana da ƙarfi, amma ba shi da iko a gaban kabari da hukuncin Allah na har abada. A cikin zuciyar kowane ɗan gudun hijira akwai marmarin Sunan da aka rasa da tsoron Ranar da za su bayyana a gaban Sarki Mai Shari’a.
A zamanin dā a cikin masu aminci ga Uba akwai wani mutum mai suna Ayuba – sunansa yana nufin ‘wanda ake tsananta wa’, ‘wanda aka kora’. Ya kasance adali, amma Maƙiyi ya kasa jure irin wannan darajar kuma ya nemi izini ya jarraba shi. A rana ɗaya, Ayuba ya rasa komai: ’ya’ya, dukiya, lafiya, abokai. Amma bai yi watsi da Uba ba kuma ya furta: “Ko ya kashe ni – zan sa zuciyata gare Shi. Na san Mai fansana yana raye.” Ayuba ya zama ’ya’yan farko na Allah – mutumin da ta wurin wahala ya sami rigakafi ga mugunta, tsarki da ba wani maƙiyi zai iya sata. Ta haka Uba ya nuna: Zai cika aikinsa a duniya kuma Ya shirya mutanen da za su tsaya har ƙarshe. Ayuba annabci ne na wanda za a tsananta masa fiye da kowa – kuma ta wurin wahalarsa za a fanshi dukan duniya.
Amincin Sarki: Alkawari na Jini da Annabawa
Amma Uba Mai Girma bai yi watsi da SunanSa ba kuma bai bar halittarsa ga Maƙiyi ba. Tsarkinsa ya buƙaci hukunci na adalci ga cin amana, amma ƘaunarSa ta nemi hanyar da za ta dawo da ’yan gudun hijira kuma ta wanke kunyarsu.
Ya fara neman adalcinsa a cikin tarihi kuma Ya kafa Alkawari mai tsarki – yarjejeniya ta jini – da Ibrahim adali. A tsakiyar Hamada, Allah ya ware wa kansa mutane na musamman – Isra’ila. Ta wurin wannan mutane, Sarki Mai Tsarki ya ba da DokarSa, yana nunawa a fili abin da yake tsarki da daraja da abin da ke ƙazantar da mutum. Ya umarce su su gina Tantinsa a tsakiyarsu su kafa tsarin hadayu: jinin dabbobi masu tsarki ya rufe zunuban mutane na ɗan lokaci, don su, ko da yake sun ƙazantu da kunya, su iya kusantar Tsarinsa.
Allah ya jarraba amincin Ibrahim kuma Ya umarce shi ya miƙa ɗansa ƙaunatacce Ishaku hadaya. Ibrahim ya amince da Uba kuma ya shirya ya bar abin da yake mafi soyuwa. Amma Mala’ikan Ubangiji ya tsayar da shi, kuma maimakon Ishaku, Allah Ya tanadar da rago don hadaya. Ta haka Uba Mai Girma ya bar wa ’yan adam wani babban alkawari: wata rana Shi da kansa zai shirya Hadaya cikakkiya, wadda za ta buɗe hanyar gida.
Jikan Ibrahim, Yusufu, ɗa ne ƙaunatacce na Ubansa. Amma ’yan’uwansa suka ƙi shi, suka sayar da shi bawa, suna tunanin sun rabu da shi har abada. Koyaya, Uba Mai Girma ya mayar da muguntarsu ta zama alheri. Bayan shekaru, Yusufu ya zama mai mulkin Masar kuma a lokacin babban yunwa ya ceci ba ’yan ƙasar kaɗai ba daga halaka har ma da waɗannan ’yan’uwan da suka ci amanarsa. Ta haka Uba ya nuna wa mutane a gaba siffar Magaji na Gaskiya mai zuwa: wanda nasa suka ƙi, amma ya zama Mai Ceton mutane da yawa.
Amma kafin Ya ba da Doka, Uba ya bayyana ikon ceto. ’Ya’yansa suna cikin bauta a ƙarƙashin Fir’auna – majiɓinci na ƙarya wanda ya mallaki ’ya’yan wasu. Sai Babban Sarki ya buge allolin Masar, kuma a dare na ƙarshe ya ba da alamar ceto – Fashin Ɗaya (Pesach). Kowace iyali ta kashe ɗan rago marar aibi kuma ta shafa jininsa a madogaran ƙofofi. Mala’ikan Mutuwa ya ga wannan Jini kuma ya wuce. Wannan alama ce ta gaba: ƙarnuka da yawa daga baya, Ɗan Rago na Gaskiya zai zubar da Jininsa don ya zama Garkuwa ta Har abada ga dukan waɗanda za su shafa shi a ƙofofin zukatansu.
Dukan allolin ƙarya na Masar sun rushe da Hukuncin Allah, kuma Mutanen Uba suka sami ’yanci.
Kuma sa’ad da Jinin Ɗan Rago ya kare su, Uba Mai Girma ya fitar da mutanensa daga Masar da hannu mai ƙarfi da hannu mai shimfiɗa. Ya raba musu Bahar Maliya, suka wuce a busasshiyar ƙasa, yayin da ruwayen suka rufe waɗanda suke binsu. Ya bishe su cikin Hamada mai ban tsoro da gajimare da rana don ya kare su daga zafin rana, da ginshiƙin wuta da dare don ya haskaka musu ya nuna hanya.
A Dutsen Sinai, Ya yi Alkawari da su kuma Ya ba su Allolansa – Dokar Daraja, don su san abin da ke faranta wa Uba rai da abin da ke ƙazantar da SunanSa. Ya ciyar da su da burodi daga sama kuma Ya ba su ruwa daga dutse. Kuma sa’ad da lokaci ya yi, Ya shigar da su cikin ƙasar alkawari – ƙasa mai kwararar madara da zuma. Sun ci ta ba da ƙarfin hannunsu ba, ko da yawan mayaƙansu ba, amma da ikon Allah, gama Ubangiji da kansa Ya yi yaƙi dominsu.
Daga wannan mutane aka haifi manyan alkalai, kamar Shamshon – mutumin da ya karɓi ƙarfi na ban mamaki daga Allah don ya murkushe maƙiyan Isra’ila. Shi Naziri ne, aka keɓe shi ga Uba tun haihuwarsa, kuma Ruhun Ubangiji ya sauka a kansa, ya sa shi ba ya cin nasara. Shi kaɗai, da ikon Allah, ya kashe dukan rundunonin Filistiyawa kuma ya sa mutane su ji tsoron ƙarfin Isra’ila. Amma zuciyar Shamshon ta ruɗe da kyawun wata baƙuwa mai suna Dalila. Ta gano sirrinsa: tushen ƙarfinsa ba a cikin tsokoki ba ne, amma a amincinsa ga Alƙawarin, wanda gashin da ba a aske ba ne ya rufe shi. Da ya karya amincinsa kuma ya yarda a aske shi, Ruhun Ubangiji ya rabu da shi, ya zama mai rauni kamar sauran mutane. Filistiyawa suka kama shi, suka tsuge idanunsa, suka tilasta shi niƙa hatsi a kurkuku, kamar bawa. Amma a lokacin mutuwarsa, Shamshon ya tuba, Allah ya maido masa ƙarfinsa: ya rushe haikalin allahn ƙarya Dagon a kan dubban maƙiya, ya mutu da kansa, amma ya sami nasara ta ƙarshe a kan maƙiyan Isra’ila. Labarin Shamshon ya zama gargaɗi ga dukan mutane: ba tare da aminci ga Uba ba, ko da mafi girman ƙarfi ya zama ƙura, amma ko da tuba ta ƙarshe tana iya maido da daraja da kawo nasara.
Daga wannan mutane aka haifi manyan sarakuna – Dauda, Sulemanu – da annabawa masu tsarki, waɗanda tsawon ƙarni suka kiyaye aminci ga Uba a cikin cin amana kuma suka yi shelar nufinSa. Dukan wannan tarihi shiri ne: mutanen da Allah ya bishe su ta hamada, za su zama alama ta Fitowa mafi girma – Fitowar dukan ’yan adam daga bautar Maƙiyi zuwa Gidan Uba na Har abada ta wurin Jinin Ɗan Rago na Gaskiya.
Sarki Sulemanu ya gina Haikali mai girma ga Uba Mai Girma. A lokacin keɓewarsa, ɗaukakar Ubangiji ta cika Gidan, dukan mutane suka ga cewa Uba ya karɓe shi. Amma Allah ya yi gargaɗi: gabansa zai kasance a cikin mutane bisa ga amincinsu ga Alkawari. Ba tare da aminci ba, ko da Haikali mafi tsarki zai zama fanko.
A cikin wannan mutane, Allah tsawon ƙarni ya tã da Annabawa – manzanninsa masu aminci. Annabawa sun yi shelar nufin Sarki, sun fallasa cin amanar mutane, kuma suka isar da babban alkawarin Uba: “Wata rana za ta zo, Sarki da kansa zai sauko cikin Hamada. Zai aiko da Shafaffensa, Almasihu. Zai yi muku garanti na jini, zai murkushe ikon Maƙiyi, zai wanke kunyar mutane, zai dawo da ’ya’yan da suka ɓace zuwa Teburinsa.” Tsawon ƙarni, mutane sun rayu da wannan bege.
Amma sarakuna da yawa na Isra’ila sun ƙi Uba Mai Girma kuma suka fara bauta wa Ba’al, Ashtoret, da sauran allolin ƙarya na Hamada. Sai Allah ya tã da annabi Ilyasu. A Dutsen Karmel, ya ƙalubalanci ɗaruruwan firistocin Ba’al. Suka yi kira ga allolinsu dukan yini, amma ba wanda ya amsa. Sai Ilyasu ya yi addu’a ga Uba Mai Girma, wuta ta sauko daga sama ta cinye hadaya, bagaden, har ma da ruwan da ke kewaye. Ta haka dukan mutane suka gani: Uba Mai Girma kaɗai ne mai rai, gumakan al’ummai kuwa ƙarya ce.
Sa’ad da hidimar Ilyasu ta zo ƙarshe, Uba Mai Girma bai bar shi ya ga mutuwa ba. A gaban almajirinsa Alisha, karusar wuta da dawakai suka raba su, aka ɗauke Ilyasu zuwa Sama da rai. Ta haka Allah ya bar wani alkawari: mutuwa ba za ta zama kalma ta ƙarshe ga masu aminci gare Shi ba.
Annabi Yunusa ya shafe kwana uku da dare uku a cikin babban kifi, sannan ya fito da rai ya yi kira ga Ninawa ta tuba. Ta haka Allah ya ba da alama a gaba cewa Magaji na Gaskiya zai shafe kwana uku a cikin zuciyar ƙasa kuma ya tashi daga matattu don ya ceci dukan al’ummai.
Ta wurin annabi Hoseya, Uba Mai Girma ya furta kalmomi masu ban mamaki: “Daga Masar na kira Ɗana.” Daga baya, mutane za su fahimci cewa wannan annabci yana nuni ga Magaji na Gaskiya. Kamar yadda Allah ya taɓa fitar da Isra’ila daga Masar, haka wata rana zai kira Ɗansa Ɗaya tilo daga Masar.
Ta wurin annabi Ishaya, Uba Mai Girma ya bayyana cewa Mai Ceto da aka alkawarta za a haife shi daga budurwa kuma za a kira shi Emmanuel – ‘Allah yana tare da mu’. Amma ba zai zo kawai ya yi mulki ba: Mai Ceto zai ɗauki zunuban mutane kansa ya sha wahala don ya dawo da ’yan gudun hijira gida.
A cikin annabce-annabce masu yawa, Uba Mai Girma ta wurin annabi Mika ya bayyana wurin haihuwar Shafaffensa. Mai Ceto da aka alkawarta ba zai fito daga babban birni ba, amma daga ƙaramin Bai’talami.
Amma mutane ba su kula ba. Tsara bayan tsara, suka karya Alkawari, suka bauta wa gumaka, suka ɓata wa Uba Mai Girma rai da allolin baƙi. Sai gargaɗinsa ya cika. Annabi ya ga wahayi mai ban tsoro: ɗaukakar Ubangiji ta tashi daga Haikali ta bar shi. Gidan ya tsaya, amma ba tare da gabar Uba ba, ya zama gini fanko kawai. Ta haka mutane suka sake rasa abin da ya kamata su kiyaye, Maƙiyi kuwa ya yi farin ciki da cin amanarsu.
Ga Sarki Nebukadnessar na Babila, Uba Mai Girma ya ba da mafarki na ban mamaki game da babban mutum-mutumi, kuma annabi Daniyel ya bayyana ma’anarsa. Mutum-mutumin ya wakilci manyan mulkokin duniya da za su maye gurbin juna. Amma sai dutse, wanda ba a sassaka shi da hannun mutum ba, zai murkushe su, Uba Mai Girma zai kafa Mulkinsa na har abada, wanda ba shi da ƙarshe.
An bayyana wa Annabi Daniyel cewa makonni saba’in – shekaru ɗari huɗu da casa’in – za su wuce kafin zuwan Mai Ceto da aka alkawarta. Uba Mai Girma ya riga ya ƙayyade lokacin da Shafaffen zai bayyana don ya yi kafara ga zunubi kuma ya buɗe hanya ga mutane su koma gare Shi.
Ta wurin annabi Zakariya, Uba Mai Girma ya bayyana cewa Mai Ceto da aka alkawarta zai shiga Urushalima da daraja, yana hawa kan ɗan jaki. Wanda dukan duniya ke nasa, za a kimanta shi da azurfa talatin kawai kuma mutanensa za su ci amanarsa.
Tsararraki suka shuɗe. Mulkoki suka maye gurbin juna. Wasu annabawa suka mutu, wasu kuma ba su sake zuwa ba. Da alama sammai sun yi shiru. Amma alkawarin ba a manta da shi ba. Mutane sun ci gaba da jiran Shafaffen – Shi ne zai zo ya cika dukan abin da Uba ya alkawarta. Dukan wannan kawai inuwa ce ta abin da zai zo. Ayuba ya nuna Shi. Ɗan Rago na Fashin Ɗaya ya nuna Shi. Fitowa daga Masar ta nuna Shi. Hadayu a kan bagaden suka nuna Shi. Doka da Annabawa sun nuna Shi. Alƙalai da suka yi mulkin Isra’ila sun nuna Shi. Dauda da sarakunan da aka alkawarta sun nuna Shi. Dukan hanyoyin mutane sun kai ga matuƙa. Doka ba ta iya dawo da ’yan gudun hijira gida ba. Hadayun dabbobi ba su iya tsarkake lamirinsu har abada ba. Annabawa ba su iya cire kunyar mutane ba. Sarakuna ba su iya cin nasara kan Mutuwa ba. Magaji da kansa ya zama dole. Shi ne kaɗai zai iya ɗaukar mutum da hannu ya mayar da shi ga Uba. Don haka, dukan tarihi yana jiransa. Kuma sa’ad da lokacin da aka ƙayyade ya yi, alkawarin ya cika...
Magaji na Gaskiya Ya Sauko cikin Hamada
Wata rana, Mala’ikan Ubangiji ya bayyana ga budurwa Maryamu – ’yar zuriyar Sarki Dauda – ya kawo mata labari mai ban mamaki. Ya yi shelar cewa, ba tare da ta san miji ba, za ta haifi Mai Ceto da aka alkawarta da ikon Ruhu Mai Tsarki. Ta haka tsoffin annabce-annabce suka fara cika a idon mutane.
Sa’ad da lokacin da aka ƙayyade ya yi, alkawarin ya cika. Uba Ya aiko da Wanda yake zuciyarsa da hasken Ɗaukakarsa – Ɗansa Ɗaya tilo, **ɗan daraja**, Sarki na gaskiya kuma ɗan’uwanmu babba.
Sa’ad da Magaji da ya zo daga Sama yana ɗan shekara goma sha biyu, an same shi a Haikalin Urushalima a cikin malaman Doka. Dukansu suka yi mamakin hikimarsa. Sai ya amsa wa Maryamu: “Ba ku san cewa dole ne in kasance a Gidan Ubana ba?” Waɗannan su ne kalmomi na farko da ya bayyana wa mutane asirin asalinsa.
Bayan ƙarni da yawa na shiru, Allah ya sake magana ta wurin annabi. Shi ne Yohanna Mai Baftisma. Ya zauna a hamada, yana kiran mutane su bar zunubi, su tuba, su shirya zukatansu don zuwan Sarki. Dubban mutane suka yi ta kwarara zuwa gare shi domin kowa ya ji: lokacin jira yana zuwa ƙarshe. Yohanna ya ce, “Bayan ni yana zuwa wanda ya fi ni girma da yawa. Ban cancanci ko da kuɗe madaurin takalminsa ba.”
Sai Yesu ya zo wurin Yohanna. Ko da yake ba shi da zunubi kuma baya buƙatar tuba, ya shiga ruwan Urdun tare da sauran mutane, yana raba hanyarsu gaba ɗaya. Ta haka Magaji na Gaskiya ya yarda da son ransa ya haɗa kansa da ’yan gudun hijira, don ya yi tafiyarsu har ƙarshe. Sa’ad da ya fito daga ruwan, sammai suka buɗe, Ruhu Mai Tsarki ya sauka a kansa kamar kurciya, Muryar Uba ta yi shelar: “Wannan ne Ɗana Ƙaunatacce, a cikinsa nake jin daɗi.” Ta haka Uba Mai Girma ya bayyana wa duniya Shafaffensa a fili.
Nan da nan bayan baftisma, Ruhu Mai Tsarki ya bishe Yesu zuwa Hamada. Kwana arba’in ya yi azumi, sai Maƙiyi ya zo masa da jarabobi iri ɗaya da ya taɓa jarraba mutanen farko. Bayan azumin kwana arba’in, Maƙiyi ya ce: “Idan Kai Ɗan Allah ne, ka mayar da waɗannan duwatsun su zama burodi.” Amma Yesu bai mayar da nufin Uba ga sha’awar jikinsa ba, ya amsa: “Ba da burodi kaɗai mutum zai rayu ba, amma da kowace kalma daga bakin Allah.” Ta haka ya ci nasara a kan jaraba ta farko.
Sai Maƙiyi ya ajiye shi a kan kololuwar Haikali ya ce: “Ka jefa kanka ƙasa, gama mala’iku za su kiyaye ka.” Amma Yesu ya ƙi ya jarraba Uba don ɗaukakarsa, ya amsa: “Kada ka jarraba Ubangiji Allahnka.” Ta haka ya ci gaba da tawali’u kuma ya dogara ga Uba gaba ɗaya.
A ƙarshe, Maƙiyi ya nuna masa dukan mulkokin duniya da ɗaukakarsu, yana alkawarta ba da su domin sujjada ɗaya. Amma Yesu ya ƙi iko ba tare da Uba ba, ya ce: “Ka bauta wa Ubangiji Allahnka, Shi kaɗai ka bauta.” Maƙiyi ya ja da baya da nasara. Inda mutum na farko ya faɗi, Magaji na Gaskiya ya kasance cikakkiyar aminci.
Ya bar kursiyin Daraja, ya sauko cikin Hamada mai ƙazanta, kuma an haife shi a matsayin mutum – Yesu, wanda al’ummai da yawa suka san shi da suna Isa, amma ainihin labarinsa ba a faɗa gaba ɗaya ba. Ya girma a cikin ’yan gudun hijira, amma babu wani tabo na kunya a kansa. Ya kiyaye cikakkiyar Aminci ga Uba. Yesu ya nuna ikon Mulkin gaskiya: ya umurci abubuwan halitta, ya warkar da cututtuka la’anannu, ya tã da matattu, kuma da ƙarfi ya fitar da aljanu, yana kubutar da mutane daga mulkin Maƙiyi. Ya yi shelar a fili: “Lokaci ya yi. Mulkin Allah ya dawo cikin Hamada. Ku canja amincinku, ku tuba daga cin amanarku, ku bar Maƙiyi, ku koma ƙarƙashin Tsarin Uba.”
Ya hau dutse ya yi shelar Dokar Mulkinsa. Ba ya magana kamar malaman Doka, amma kamar mai iko. Ya ce: “Kun ji an faɗa wa tsofaffi – ido ga ido, haƙori ga haƙori. Amma ni ina faɗa muku: ku ƙaunaci maƙiyanku, ku albarkaci waɗanda suka la’ance ku, ku yi addu’a domin waɗanda suka zalunce ku. Sa’annan za ku zama ’ya’yan Ubanku da gaske.” Waɗannan kalmomi sun juyar da dukan abin da mutane suka sani game da daraja da ramuwa.
Amma shugabannin dangin duniya, da girman kai suka rufe cikin ƙananan gidajensu, da Maƙiyi da kansa, sun ƙi ikonsa na shari’a. Sun yanke shawarar kashe Magaji don su kiyaye Hamada har abada.
Darajar Magaji
Dubban mutane suka bi Yesu zuwa hamada. Almajirai suna da burodi biyar da kifi biyu kawai. Amma Magaji na Gaskiya ya gode wa Uba, ya karya burodin, ya fara ba wa almajirai. Burodi da kifi suka ci gaba da yawaita har duk suka ƙoshi, sauran kuma aka tattara kwanduna goma sha biyu. Ta haka ya nuna cewa Shi ne Ubangijin dukan halitta. Duniya tana yi wa Sarkinta na Shari’a biyayya.
Wata rana aka kawo masa wata mace. An kama ta da zina. Bisa ga Doka, irin waɗannan mutane ana jefesu da duwatsu. Masu zargi suka ajiye ta a tsakiyar jama’a, rabin tsirara kuma cike da kunya, suka ce wa Yesu: “Malam, Doka ta umarce mu da mu jefe irin wannan mace da duwatsu. Me ka ce?” Suna so su kama shi da magana don su zarge shi a gaban dattawa. Amma Yesu bai yi gaggawa ba. Ya rubuta wani abu a ƙasa da yatsansa a hankali. Sai ya ɗaga kai ya ce: “Wanda a cikinku bai taɓa ɓata darajarsa a gaban Allah ba, shi ya fara jefo mata dutse.” Sai ya sake sunkuya. Daya bayan daya, tun daga dattawa har zuwa na ƙarshe, duk suka watse. Yesu da macen kawai suka rage. Ya tambaya: “Ina masu zarginka? Babu wanda ya yanke maka hukunci?” Ta ɗaga idanunta – ba ta ga kowa a kusa ba. Shi kaɗai. Muryarta ta yi rawar jiki; da kyar ta faɗa: “Babu kowa, Ubangiji... Babu kowa.” Sai Yesu ya faɗi kalmomin da har yanzu suke ta kara a cikin kowannenmu: “Ni ma ban yanke maka hukunci ba. Ka tafi, kuma daga yanzu kada ka ƙara ɓata darajarka.” Bai baratar da zunubi ba. Amma ya rufe kunyarta da nasa daraja, domin ya san: ba da daɗewa ba shi da kansa zai biya bashin kunyarta.
A cikin Hamada akwai mutane da suka kamu da kuturta – cuta mai tsanani da ta sa mutum ya zama ƙazantacce. Ana korarsu daga gidajensu, suna zama a keɓe, suna kira daga nesa: “Ƙazanta! Ƙazanta!” don kada kowa ya zo kusa. Wata rana wani kuturta ya matso kusa da Yesu. Jama’a suka ja da baya da firgici. Ya fāɗi a kan gwiwoyinsa a cikin ƙura, har yanzu daga nesa, domin bai kuskura ya matso ba. Kuma ya yi kuka – da ƙarfi, da fidda rai, kamar mutumin da ba shi da abin da ya rage face bege: “Ubangiji, idan ka yarda, za ka iya tsarkake ni!” Sai Yesu ya yi abin da ba a yi tsammani ba. Bai ja da baya ba. Ya miƙa hannunsa ya taɓa naman da ke ruɓe. Ya taɓa wanda ba kowa ya taɓa shi tsawon shekaru. Kuma ya ce: “Ina yarda. Ka tsarkaka.” Kuturta ta bar shi nan take. Sarki na gaskiya ba ya tsoron ƙazantarmu. Tsarkinsa ya fi kowane ƙazanta ƙarfi.
A wani birni akwai wani mutum mai suna Zakkayu. Shi mai karɓar haraji ne ga mamaya Romawa kuma ya ci riba daga mutanensa. ’Yan’uwansa suna ganinsa a matsayin maci amana ga zuriyarsa da ɓarawo. Babu wanda ya yi masa hannu, babu wanda ya zauna tare da shi a tebur. Sa’ad da Yesu ke wucewa ta birninsa, Zakkayu ya yi tsananin so ya gan shi. Amma gajere ne, jama’a kuwa sun yi kama da katanga. Babu wanda zai ba shi wuri. Sai wannan attajiri amma wanda ake raina shi sosai ya yi gaba, ya manta da darajarsa, ya hau kan itacen ɓaure kamar ɗan ƙaramin yaro. Yesu ya isa itacen, ya ɗaga kallonsa, ya gan shi. Ya gan shi ba a matsayin maci amana ba, amma a matsayin ɗan Ibrahim da ya ɓace. Kuma ya yi kira ga dukan jama’a: “Zakkayu, ka sauko da sauri. Yau dole in zauna a gidanka.” Jama’a suka yi gunaguni: “Ya shiga wurin mai zunubi ya zama baƙo!” Amma Yesu ya shiga ƙarƙashin rufinsa. Wani abu ya karye a zuciyar Zakkayu. Ya miƙe tsaye. Muryarsa ta yi raƙuma; ya yi magana da ƙarfi, bai kula da abin da wasu suke tunani ba: “Ubangiji! Rabin dukiyata na ba da ga matalauta! Idan na zambaci kowa, na mayar masa sau huɗu! Na rantse!” Yesu ya amsa: “Yau ceto ya zo gidan nan, domin shi ma ɗan Ibrahim ne.” Ta haka Sarki ya maido da darajar wanda kowa ya raina.
Magaji na Gaskiya ya ba da misali game da mai shuka. Maganar Uba ɗaya ce tā fāɗa a zukata daban-daban. Wasu sun ƙi ta, wasu sun bar ta a farkon wahala, wasu kuma damuwar Hamada ta shaƙe ta. Zuciyar da take kiyaye Magana ce kawai take ba da ’ya’ya masu kyau.
Wata rana wani malamin Doka ya tambaye shi: “Wane ne maƙwabci na, wanda dole in ɗauka a matsayin na kaina?” Yesu ya amsa da misali. Wani mutum yana sauka daga Urushalima zuwa Yariko, ya fāɗa a hannun ’yan fashi. Suka tuɓe shi, suka yi masa dũka, suka raunata shi, suka bar shi ya mutu. Wani firist – mutum ne daga kabilar Lawi, mai kiyaye Doka – yana tafiya wannan hanya. Ya ga jikin, ya wuce ta gefe. Wani Lawi, ma’aikacin haikali, ya zo, ya tsaya, ya duba, shi ma ya wuce. A ƙarshe, wani Basamariye ya bayyana. Masu sauraro suka takura. Ana raina Samariyawa, ana ɗaukarsu ƙazantattu da baƙi. Amma Basamariyen ne, sa’ad da ya ga wanda aka raunata, ya ji tausayi. Ya wanke raunukansa da mai da giya, ya ɗaure su, ya ɗora shi a kan jakinsa, ya kai shi masauki, ya biya mai masauki: “Ka kula da shi, idan ka ƙara kashewa, zan biya ka a hanyara ta dawowa.” Yesu ya tambayi malamin: “Wanne daga cikin waɗannan ukun ya zama maƙwabci ga wanda aka raunata?” Ya kasa cewa “Basamariyen,” sai ya ce: “Wanda ya yi masa jinkai.” Yesu ya ce: “Ka tafi, ka yi haka.” Ta haka Sarki ya bayyana cewa a Mulkinsa, zumunci ba ta jini ake ƙayyade ta ba, amma da jinkai.
Magaji na Gaskiya ya ba da labari game da attajiri da matalauci Li’azaru. Attajirin ya ƙi Jinkai kuma ya rayu don kansa kawai, yayin da Li’azaru ya dogara ga Allah a cikin dukan wahalarsa. Bayan mutuwa, Li’azaru ya sami kansa kusa da Ibrahim, yayin da attajirin ke cikin azabar jahannama. Ta haka, Yesu ya nuna cewa har abada tana jiran kowane mutum, kuma zaɓi ana yinsa ne a lokacin rayuwa.
Wata rana wani mutum mai suna Yairus, shugaban majami’a, ya ruga zuwa wurin Yesu. Mutane suka ba shi hanya, amma yanzu baya tunanin matsayinsa. Ya fāɗi a gaban Yesu ya yi ta numfashi: “’Yata... tana mutuwa... zo, ka ɗora hannunka a kanta, za ta rayu!” Yesu ya tafi tare da shi. Jama’a suka matse shi ta kowane gefe. A hanya, barori suka zo suka gaya wa shugaban: “’Yarka ta mutu. Kada ka ƙara dama wa Malam.” Yairus ya tsaya. Haske a idanunsa ya ƙare. Amma Yesu, bai kula da manzanni ba, ya ce masa: “Kada ka ji tsoro. Ka amince da ni kawai.” Da suka isa gidan, an riga an yi zaman makoki. Masu makoki da aka yi hayar suna kuka da ƙarfi, mata suna yage tufafinsu, masu busa sarewa suna rera waƙar makoki. Mutuwa ta riga ta shiga ƙarƙashin wannan rufin. Yesu ya ce: “Me kuke kuka? Yaron bai mutu ba – yana barci ne.” Masu makoki suka yi masa dariya: “Barci? Ba ka ji – ta mutu!” Sai ya fitar da su duka waje. Ya ɗauki mahaifin, mahaifiyar, da almajiransa uku kawai. Ya shiga ɗakin da ƙaramin jiki marar motsi yake kwance a kan gado. Shiru ya yi har an ji kukan da mahaifiyar ke yi a ɓoye. Ya matso, ya ɗauki hannun yaron – sanyi, marar rai – ya ce: “Talita kumi,” wanda ke nufin: “Karamar yarinya, ina ce maka – tashi!” Yarinya ta buɗe idanunta. Ta zauna a kan gado. Ta miƙe. Ta yi yawo a ɗakin. Tana ɗan shekara goma sha biyu. Yesu ya ce: “Ku ba ta abinci ta ci,” kamar dai ta farka daga dogon barci. Mahaifi da mahaifiya sun kasa cewa uffan. Suna kallon ’yarsu ba su gaskata idanunsu ba. Amma Yesu ya fita daga gidan, Hamada ta koya: ko kabari ba shi da iko a gaban Muryar Sarki na Gaskiya.
Sun kawo wa Yesu wani makaho tun haihuwa. Ya yi laka daga ƙasa da yawu, ya shafa idanunsa, ya ce: “Ka tafi, ka wanke a tafkin Siloam.” Makahon ya yi biyayya, ya wanke – kuma a karon farko a rayuwarsa ya ga haske. Ta haka Magaji na Gaskiya ya nuna cewa bai zo don ya warkar da cututtuka kawai ba, amma don ya buɗe idanun waɗanda ba su taɓa ganin gaskiya ba.
Wata rana jirgin Yesu ya sauka a bakin tekun yankin Gadara. Da zarar ya taka ƙasa, wani mutum ya fito daga kaburbura inda ake binne matattu. Ba ya sa tufafi; jikinsa cike da tabo – ya kasance yana bugun kansa da duwatsu. ’Yan’uwansa sun yi ƙoƙari su ɗaure shi da sarƙoƙi, amma yana karya su kamar zare. Dare da rana yana kuka a cikin kaburbura da duwatsu. Maƙiyi ya zauna a cikinsa yana azabtar da shi ba tare da tsayawa ba. Da ya ga Yesu, ya ruga zuwa gare shi. Almajirai suka kama faranti suka ja da baya. Amma mutumin da aljani ya kama shi ya fāɗi a kan gwiwoyinsa – wannan ba sujjada ba ce, azaba ce. Daga cikinsa murya ba kamar muryar mutum ba ta yi kururuwa: “Mene ne naka da ni, Yesu, Ɗan Allah Maɗaukaki? Ina roƙonka da Allah – kada ka azabtar da ni!” Yesu ya tambaya a natse: “Sunanka wane ne?” Murya ta amsa – kamar ƙungiyar muryoyi, kamar da yawa suke magana: “Sunana Rundunar Sojoji, gama muna da yawa.” A kusa a kan dutse garken alade yana kiwo. Ruhohi marasa tsarki suka roƙa: “Kada ka kore mu daga wannan yanki – ka aike mu cikin aladu.” Yesu ya faɗi kalma ɗaya: “Ku tafi.” Suka fita. Garken – kusan dubu biyu – ya ruga ƙasa da gangara ya nutse a cikin teku. Makiyaya suka gudu zuwa birni suka ba da labarin abin da ya faru. Mazaunan suka fito suka gani. Suka ga mutumin da aljani ya kama – yana zaune a gaban Yesu, sanye da tufafi, cikin hayyacinsa. Wanda sarƙoƙi suka kasa ɗaure shi, ƙauna yanzu ta kama shi. Mazaunan suka ji tsoro – suka roƙi Yesu ya bar su. Gare su, ganin mutum mai ’yanci ya fi ganin mai aljani ban tsoro. Amma Yesu ya ce wa wanda ya warke: “Ka koma gida zuwa wurin naka, ka faɗa musu abin da Allah ya yi maka.” Kuma ya tafi ya yi shelar a dukan Yankin Dekapolis dukan abin da ya faru. Ta haka Sarki ya nuna cewa Maƙiyi ba shi da iko a gaban Maganarsa.
A wani lokaci kuma ya umarci almajiransa su haye tafkin, yayin da shi kansa ya zauna a kan dutse don yin addu’a. Da dare iska mai ƙarfi ta tashi. Taguwar ruwa ta bugi jirgin, ko da masuntan ƙwararru da suka san tafkin tun suna yara suka gane suna halaka. Suna yin tuƙi da dukan ƙarfinsu, amma iska tana gaba da su, ruwa yana shiga. Sai a cikin agogo na huɗu na dare, tsakanin uku da shida na safe, suka ga wani siffa yana tafiya a kan ruwa. Suka yi kuka da tsoro: “Fatalwa ce!” Amma suka ji muryar da suka sani: “Ni ne. Kada ku ji tsoro.” Bitrus, har yanzu yana rawar jiki, ya amsa: “Ubangiji, idan kai ne, ka umarce ni in zo wurinka a kan ruwa.” Yesu ya ce: “Zo.” Bitrus ya taka gefen jirgin. Ya ɗauki mataki ɗaya. Sannan wani. Ruwa ya ɗauke shi. Amma wata iska ta zo, ya kau da kai daga Malam, ya ji tsoro, ya fara nitsewa. Kuma ya yi kuka – kamar mai suna nutsewa wanda ya san zurfin ruwa ba ya kula da bangaskiyarsa: “Ubangiji, ka cece ni!” Yesu ya miƙa hannunsa, ya kama shi, ya ce: “Kai mai ƙaramin bangaskiya, me ya sa ka yi shakka?” Suka hau jirgin, nan take iska ta lafa. Taguwar ruwa ta kwanta kamar karnuka a gaban maigidansu. Almajirai suka fāɗi a kan gwiwoyinsu a cikin jirgin, suna kallon juna, ba su gaskata abin da suka gani ba. Suka ce: “Lalle kai Ɗan Allah ne.” Ta haka Sarki ya nuna cewa Hamada – iska da teku, hargitsi da rami – duk suna yi masa biyayya.
Wata rana Yesu ya hau wani dutse mai tsayi tare da almajirai uku na kusa. A can, yayin addu’a, kamanninsa ya canja: fuskarsa ta haskaka kamar rana, tufafinsa suka yi fari kamar haske. Musa da Ilyasu suka bayyana – Doka da Annabawa da kansu – suna magana da shi game da tafiyarsa zuwa Urushalima. Dukan tarihin Hamada ya shaida: wannan Mutum ne Sarki. Daga gajimaren Muryar Uba ta zo: “Wannan ne Ɗana Ƙaunatacce. Ku saurare shi!” Almajirai suka fāɗi fuskarsu a ƙasa saboda tsoro, amma Yesu ya taɓa su ya ce: “Ku tashi, kada ku ji tsoro.” Ba za su taɓa manta da wannan lokacin ba, domin sun ga: Sarkinsu da son rai yana saukowa daga dutsen ɗaukaka zuwa kwarin mutuwa don ya fanshi mutanensa.
Shi ne ya ba da labarin Ɗa mai Bata, wanda ya shiga zukatan miliyoyin mutane. Game da wani saurayi da ya nemi rabonsa na gādo, ya wulakanta ubansa, ya tafi ƙasa mai nisa, inda ya barnatar da komai har ƙarshe. Yadda ya dawo cikin tsummoki, yana tsammanin azaba, kuma uban ya ruga ya same shi ya sumbace shi. Yesu ya so mu sani: Ubannmu haka ne. Ƙaunarsa tana gudu da sauri fiye da tsoronmu.
Wata rana ya shiga Haikalin Urushalima – Gidan Ubansa. Amma maimakon addu’a, ya ga kasuwa inda firistoci suke cin riba a kan matalauta. Domin kare Darajar Uba, ya yi bulala daga igiya ya kori ’yan kasuwa, yana kifar da teburansu: “Za a kira Gidana gidan addu’a, amma kun mayar da shi kogon ’yan fashi!” Makafi da guragu suka zo masa a harabar gidan, ya warkar da su. Ta haka Sarki ya nuna: ba ya jurewa sa’ad da wurin haduwar Allah da mutum aka mayar da shi kayan riba.
Yesu yana da aboki na kusa mai suna Li’azaru. Yana zaune a ƙauyen Betaniya tare da ’yan’uwansa mata, Marta da Maryamu. Wata rana Li’azaru ya yi rashin lafiya sosai. ’Yan’uwansa mata suka aika manzo zuwa wurin Yesu: “Ubangiji! Wanda kake ƙauna yana rashin lafiya.” Amma Yesu bai yi gaggawa ba. Kwana ɗaya ya wuce. Sannan kwana biyu. Da ya zo Betaniya, an riga an binne Li’azaru kwana huɗu. Marta ta ruga ta same shi. Idanunta sun yi ja saboda hawaye. “Ubangiji! Da kana nan, ɗan’uwana ba zai mutu ba...” Maryamu tana kuka. Abokai suna kuka. Dukan ƙauyen yana kuka. Sai wani abu mai ban mamaki ya faru. Yesu ya ga baƙincikinsu – shi kansa ya yi kuka. Wanda ya halicci mutum ya tsaya a gaban kabarin abokinsa ya yi kuka a kan halakar da Mutuwa ta kawo a duniyar Uba. Sai ya matso kusa da kabarin. Kogo ne, an rufe shi da dutse mai nauyi. Ya ce: “Ku cire dutsen.” Marta ta firgita: “Ubangiji... kwana huɗu kenan... jiki ya fara ruɓe...” Amma Yesu ya umarci a cire dutsen. Shiru ya yi. Sai ya ɗaga idanunsa sama ya yi magana da ƙarfi: “Li’azaru! Ka fito!” Daga duhun kabarin wani mutum ya fito. Wanda aka yi masa makoki kwana huɗu da suka shige. Wanda jikinsa ya riga ya kwanta a cikin matattu. Li’azaru ya fito da rai. Jama’a suka ja da baya da firgici da mamaki. Wasu suna kuka. Wasu suka fāɗi a kan gwiwoyinsu. Domin Hamada ta ga abin da ba ta taɓa gani ba: Muryar Magaji na Gaskiya ta yi ƙarfi fiye da Mutuwa kanta. Sai da yawa suka fahimci: a gabansu ba annabi kaɗai ba ne. Ba malami kaɗai ba. Ba mai yin mu’ujiza kaɗai ba. A gabansu ya tsaya Ubangijin rai da mutuwa.
Sa’ad da lokacin hadayarsa ya kusa, Yesu ya shiga Urushalima da daraja, yana hawa kan ɗan jaki, kamar yadda annabi Zakariya ya faɗa. Mutane suka tarbe shi da rassan dabino suka yi ihu: “Hosanna ga Ɗan Dauda! Mai albarka ne wanda yake zuwa cikin Sunan Ubangiji!”
A daren ƙarshe kafin a kama shi, ya tara almajiransa. Ya ɗauki tawul da kwano na ruwa ya fara wanke ƙafafunsu – aikin da mafi ƙasƙanci bawa a gida yake yi. Da ya zo wurin Bitrus, Bitrus ya ja ƙafafunsa baya, ya kusa yi ihu: “Ubangiji, Kai – za ka wanke ƙafafuna? Ba zan taɓa ba! Ka ji – ba zan taɓa ba!” Amma Yesu ya amsa: “Idan ban wanke ka ba, ba ka da rabo da ni.” Ya nuna cewa a Mulkinsa, girma hidima ce, kuma Shugaban Zuriyar shine wanda ke yi wa kowa hidima. Sai Bitrus, wanda ba ya yin abu da rabi, ya yi ihu: “To, ba ƙafafuna kaɗai ba, amma kai na da hannayena na! Dukan ni!”
A Jibin Ƙarshe, Yesu ya sake faɗa wa almajirai cewa da son rai yana tafiya mutuwa. Sai ya ɗauki burodi, ya gode wa Uba, ya karya, ya ce: “Wannan ne Jikina, wanda aka bayar domin ku.” Sai ya ɗauki ƙoƙon ya ce: “Wannan ne Jinina na Sabon Alkawari, wanda aka zuba domin mutane da yawa don gafarar zunubai.” Ta haka, Magaji na Gaskiya ya bayyana wa mutane Alkawari na ƙarshe kuma cikakke. Daga yanzu, ba jinon dabbobi ba, amma Shi da kansa ya zama Ɗan Rago na Fashin Ɗaya na gaskiya, Burodi Mai Rai da ya sauko daga Sama, da Hadaya ta har abada, ta wurin da ’yan gudun hijira za su iya komawa Gidan Uba.
Gicciye: Garanti da Nasara
A daren ƙarshe, ya zo Lambun Jathsemane. Sanin cewa zai sha ƙoƙon kunyar ’yan adam, ya fāɗi fuskarsa a ƙasa ya yi addu’a cikin azaba har gumin sa ya zama kamar ɗigon jini. Ya nemi goyon baya daga almajiransa na kusa, amma ya same su barci. A lokacin mafi tsananin buƙata, sun yi barci. Sai daga duhu maci amana ya fito – Yahuda, ɗaya daga cikin Goma sha Biyu. Wanda ya ci burodi tare da shi kuma ya wanke ƙafafunsa. Yahuda ya matso ya sumbace shi – alamar ’yan’uwa mai tsarki, wadda ya mayar da ita makamin kisa. “Aboki, me ya kawo ka?” – Sarki ya tambaya a hankali. Ya yarda a ɗaure shi, domin ya san: ta haka ne kawai za a fanshi kunyar dukan cin amana – Yahuda’n, Bitrus’n, da namu.
An kawo Magaji na Gaskiya gaban manyan firistoci, dattawa, da gwamnan Roma Bilatus. Ko da yake babu wanda ya iya tabbatar da laifinsa, jama’a sun buƙaci mutuwarsa. Maimakon shi, suka nemi a saki ɓarawo Barabbas. Bilatus ya fahimci cewa mutum marar laifi ne a gabansa, amma ya yarda da jama’a, ya wanke hannuwansa alamar rashin laifi, ya ba da Magaji don a gicciye shi. Ta haka aka yanke wa Gaskiya hukunci, mai laifi kuma ya sami ’yanci.
A kan wani tudu a wajen katangar Urushalima, an gicciye Sarki na Gaskiya a kan gicciye na katako. Maƙiyi ya yi farin ciki, yana tunanin ya ci nasara. Amma wannan babban hukuncin Allah da kansa ne.
Ko sa’ad da ake ƙusa shi a kan itace, bai la’anci masu kashe shi ba. Ya ce: “Uba, ka gafarta musu – ba su san abin da suke yi ba.” Irin wannan daraja ne ɗan’uwanmu babba ya nuna: yana mutuwa a hannun maƙiya, ya yi addu’a dominsu.
A can, a kan Gicciye, Yesu da son rai ya ci gaba a matsayin Garantinmu... Ya ɗauki wurin ɗan tawaye wanda ya ci amanar Zuriyarsa. Wannan ba raunin bawa yana roƙon jinkai ba ne. Biya ce ga wautarmu: mu da kanmu, kasancewar mu magada masu daraja, mun barnatar da Darajarmu.
Yanzu, don a maido mana matsayinmu, ana buƙatar Mai Shiga Tsakani da Suna marar aibi. Dukan kunya, dukan ƙazantar cin amana, da dukan bashin da ba a biya ba na ’yan adam sun fāɗi a kan kafaɗunsa. Da yake ba shi da zunubi, ya ɗauki nauyin fushin Maƙiyi da hukuncin adalci na Allah da aka nufa mu. Ya zubar da jininsa na sarauta, mai tsarki. Wannan Jini ya wanke kunyar cin amanarmu sau ɗaya kuma har abada, ya soke bashinmu a gaban adalci, kuma ya fanshe mu daga bautar Maƙiyi.
Kusa da shi, an gicciye masu laifi biyu. Daya daga cikin waɗanda aka gicciye, yana ta faman numfashi da bakinsa ya bushe, ya yi masa tsagwaron haƙora: “Kai Sarki ne, ko ba haka ba? To, ka ceci kanka! Mu ma!” Ba ya tambaya – yana ba’a. Ko daga gicciye. Dayan kuma ya juya kansa ga Yesu ya ce: “Ka ji tsoron Allah. An yanke mana hukunci daidai saboda ayyukanmu, amma shi bai yi kuskure ba.” Sai ya kalli idanun Sarki – na ƙarshe da zai ji shi. A bayansa babu komai: babu ayyuka nagari, babu lokaci don gyara, ba ko kuɗi ɗaya don biyan rayuwarsa. Bangaskiya kawai. Ya juya kansa da ƙyar – kowane motsi yana ba da zafi a hannayensa da aka ƙusa. Sai ya yi numfashi, ba faɗa ba: “Yesu... ka tuna da ni... sa’ad da ka dawo Mulkin ka...” Kalmomin sun rikice da azaba. Sai ya ji amsar: “Hakika ina gaya maka: yau za ka kasance tare da ni a Gida.” Wannan ɓarawo ya shiga Gidan Uba kafin dukan dattawan Urushalima masu daraja – ba da ayyuka ba, amma da dogara ga Garanti.
Amma Mutuwa ba ta iya riƙe Wanda babu zunubi a cikinsa ba! A rana ta uku Yesu ya tashi daga matattu da Jiki na gaske, sabo, marar lalacewa. Ta wurin tashinsa daga matattu ya murkushe Maƙiyi, ya karɓe daga gare shi makullin kurkukun Mutuwa, kuma ya buɗe hanyar komawa Babban Gida. Ya tabbatar cewa Shi ne Mai Nasara kaɗai kuma Ubangijin Sararin Samaniya.
Hakika, ba a taɓa samun irin wannan Mai Nasara ba kuma ba za a taɓa samu ba. Ya fita yaƙi da mafi munin maƙiyin dukan masu rai – Mutuwa – kuma ya ci nasara da ita. Yanzu ba ita ce mai iko ba, amma fursuna da aka ci nasara a gaban ƙafafun Sarki na Gaskiya.
Ya tabbatar cewa Shi ne Mai Nasara kaɗai kuma Ubangijin Sararin Samaniya. Don haka, babu wata hanya ta komowa. Babu annabin da ya ci nasara kan Mutuwa. Babu waliyyin da ya biya bashin zunubin duniya. Babu mala’ikan da ya sulhunta mutum da Allah. Babu wata zuriya ta duniya da ke iya bishe mutum ta hukuncin Allah. Yesu kaɗai. Shi kaɗai ya sauko daga Gidan Uba. Shi kaɗai ya yi rayuwa ba tare da cin amana ba. Shi kaɗai ya ɗauki kunyarmu. Shi kaɗai ya mutu domin mu. Shi kaɗai ya tashi daga matattu. Kuma shi kaɗai zai iya ɗaukar ɗan gudun hijira da hannu ya mayar da shi gida.
Ga labari mara kyau. Kowane mutum ya yi zunubi a kan Uba Mai Girma kuma ya karya Dokarsa mai tsarki. Ba kome ka ɗauki kanka a matsayin adali ko mai laifi, attajiri ko talaka, mai addini ko kafiri ba. A gaban Hukuncin Allah, dukanmu muna da laifi. Allah Mai Tsarki ba zai iya kiran mugunta nagarta ba, ko mai laifi marar laifi. Adalcinsa yana buƙatar hukunci, kuma babu wanda zai iya baratar da kansa da ayyukansa nagari. Amma Uba Mai Girma ya bayyana Labari Mai Daɗi. Saboda ƙaunar halakakkun, Shi da kansa ya ba da abin da mutum ba zai taɓa iya bayarwa ba. Ɗansa da son rai ya ɗauki hukuncinmu, ya cika buƙatun adalcin Allah, kuma ya buɗe Sabon Alkawari na har abada. Don haka, yanzu hanya ɗaya ce kawai ga ceto: ka dogara ga Magaji – Yesu, ka karɓi hadayarsa a matsayin taka, ka bar aminci ga Maƙiyi, ka koma ƙarƙashin Tsarin Uba. Babu wata hanyar gida.
Labarin Yesu ba daidaituwa ba ne. Ƙarnuka da yawa kafin haihuwarsa, Uba Mai Girma, ta wurin annabawa, ya bar ɗarurruwan alamu na Shafaffen da zai zo: zuriyarsa, wurin haihuwarsa, hidimarsa, cin amanarsa, wahalarsa, mutuwarsa, da tashinsa. Dukan tarihin Isra’ila da dukan duniya sun yi nuni gare shi tun da farko. Kuma dukan waɗannan annabce-annabce sun cika a cikin Mutum ɗaya. Yiwuwar cika annabce-annabce takwas kawai daidai da nemo kuɗi ɗaya da aka yi alama a cikin kuɗin da ke rufe dukan fuskar Duniya. Ga annabce-annabce arba’in da takwas, wannan yiwuwar ta zama abin ban mamaki fiye da tunanin ɗan adam. Kuma akwai fiye da annabce-annabce ɗari uku game da Shafaffen da zai zo. Don haka, bangaskiya ga Yesu ba ta dogara ga tatsuniyoyi ko bege makaho ba, amma ga shirin Allah, wanda aka bayyana wa mutane tsawon ƙarni. Shi ne Shafaffen da Uba Mai Girma ya alkawarta, Magaji na Gaskiya, da Sarki na Shari’a.
Rungumar Uba, Shaidar Jama’a, da Ruhun Iko
Yanzu Sarki mai tashi daga matattu yana shelar afuwa a dukan Hamada. Kira na Bishara kira ne na mika wuya, dogara mai zurfi, da canza aminci. Dole ne mutum da dukan zuciyarsa ya dogara ga Shafaffen Mulkin a matsayin Garantinsa, ya sunkuyar da gwiwa a gabansa, ya bar amincinsa ga Maƙiyi, ya koma wurin Uba.
Kuma a nan labari mai ban mamaki ya bayyana, wanda ke karya dukan tsauraran dokokin girman kai na mutum: sa’ad da Ɗa mai Bata, mai datti da kunya ya dawo, Uba ba ya jiransa a kan kursiyi da littattafan shari’a ba. Uba yana ganinsa daga nesa, ba ya kiyaye darajarsa ta waje a gaban mutane, yana gudu don ya tarbe ɗansa don ya rufe kunyarsa da ƙaunarsa.
Ya jefa hannuwansa a wuyansa ya sumbace shi. Ɗa yana kuka: “Na ci amanar Sunanka; ban cancanci a kira ni ɗanka ba; ka ɗauke ni a matsayin bawa haya.” Amma Uba ba ya neman bayi; yana maido da ɗansa! Kuma yana yin haka a fili, a gaban dukan jama’ar Babban Gida. Uba bai bar shi ya gama ba. Ya juya ga bayin ya umarci – da sauri, cikin farin ciki, yana katse shi: “Ku yi sauri! Ku kawo mafi kyawun riga ku sa masa! Ku sanya masa zobe a hannu da takalma a ƙafafu! Wannan ɗana ya mutu kuma yana rai kuma; ya ɓace kuma an same shi!” Ɗa ya dawo da ’yancin zama a Teburin Uba a matsayin nashi. Wannan kuma ya shafi kowace ’ya ta da ta ɓace. Ta dawo ba a matsayin kuyanga ba, amma a matsayin magada wadda Sunan Uba ke kare darajarta har abada.
Kwana arba’in bayan Tashin Matattu, Yesu ya bayyana ga almajirai, yana koya musu game da Mulkin. Da suka taru a Dutsen Zaitun, Ya ɗaga hannuwansa cikin albarka Ya fara hawawa zuwa sama. Gajimare ya ɓoye shi daga idanunsu. Yana komawa Babban Gida don ya zauna a hannun dama na Uba. Mala’iku biyu suka ce wa almajirai da suka yi mamaki, “Zai dawo kamar yadda kuka gan shi yana tafiya sama.” Wannan ba bankwana ba ne. Sarauta ce. Yanzu Sarkinsu yana mulkin Sararin Samaniya kuma yana jira har dukan maƙiya su kasance a ƙarƙashin ƙafafunsa. A halin yanzu, yana aiko Ruhu Mai Tsarki don ya tattara mutanensa daga kowane lungu na Hamada.
Kuma yau wannan kira yana zuwa ga kowane mutum.
Amma tafiyar gida ta fara da tuba. Tuba ba nadama kawai ba ce ga kurakuran mutum. Amincewa ce da cin amanar mutum ga Sarki, ƙin aminci ga Maƙiyi, da komawa ƙarƙashin Tsarin Uba Mai Girma. Babu wanda zai iya tsarkake kansa. Amma duk wanda ya zo wurin Uba da zuciya gaskiya, ba ya ƙinsa. Amma tuba kaɗai ba ta isa ba. Domin ƙaɗaɗɗen ɗa ya rayu a Gida Mai Tsarki, Uba yana yin mu’ujizar Haihuwa ta Biyu. Sa’ad da mutum ya dogara ga Sarki Yesu, Allah ya tã da ruhunsa da ya mutu da Ruhunsa Mai Tsarki. Ya zama halitta sabuwa, ɗa nagartacce na Uba, kuma magadan Mulkinsa.
Bayan an haifi mutum ta biyu, Sarki Yesu da ya tashi yana so ya yi musu baftisma da Ruhu Mai Tsarki, ya tufatar da su da iko daga sama don shaida. Ruhu Mai Tsarki yana ba da addu’a da wasu harsuna a matsayin alamar farko ta wannan kyauta kuma yana raba kyaututtuka na ruhaniya bisa ga nufinsa, don gina Mutanen Allah da ci gaba da aikin Mulkin. Da ikonsa, masu bi suna shelar Bishara da ƙarfin hali, suna tsayayya da Maƙiyi, kuma suna yi wa Sarkinsu hidima da aminci.
An fara bayyana wannan ga dukan duniya a ranar Fentakos. Bayan Hawan Yesu zuwa sama, Ruhu Mai Tsarki ya sauko daga Sama kamar harsunan wuta, almajirai suka fara magana da harsunan al’ummai daban-daban. Wannan mu’ujiza ce ta koma bayan Babel. A can, a kwarin Shinar, Allah Ya rikita harsuna Ya warwatsa mutane zuwa kabilai masu yaƙi. A nan, Ruhu Mai Tsarki ya fara tattara su zuwa cikin Sabon Mutane. A cikin wannan Zuriyar, babu Ba-Giriki ko Ba-Yahudu, babu kabilai da dangogi masu yaƙi. Jinin Sarki ya shafe tsoffin iyakoki, Ruhu Mai Tsarki kuwa ya haɗa waɗanda aka raba tsawon ƙarni da harshe, jini, da gaba. Kuma a wannan rana, kusan mutane dubu uku suka shiga Iyalin Uba.
Kuma a matsayin alamar wannan sabon alkawari, mutum yana karɓar baftisma ta ruwa. A gaban shaidu, yana wucewa ta ruwa, yana shelar: “Na mutu ga tsohuwar rayuwa a Hamada kuma na tashi ga sabuwar rayuwa a Gidan Uba.” Wannan hatimin amincinsa ga Sarki ne, wanda dukan jama’ar masu aminci suka gane.
Amma wannan kira yana raba mutane. Afuwar Sarki a buɗe take ga kowa, amma tana ceton waɗanda kawai suka dogara da Almasihu, Shafaffen Allah, magajin Mulki da kansa, suka sunkuyar da gwiwa a gabansa, suka bar aminci ga Maƙiyi, suka karɓi Ruhu Mai Tsarki na Allah.
A duniyar duniya, mutum koyaushe yana neman majiɓinci mai ƙarfi da zai tsaya masa. Amma sa’ad da Ranar Babban Shari’ar Allah ta zo, ko uba, ko ɗan’uwa, ko dattawan danginka ba za su iya ba da garanti ba. Kowa zai amsa laifin cin amanar kansa. A wannan Rana, Magaji na shari’a, Ɗan Sarki kaɗai, zai iya ci gaba, ya tsaya kusa da kai, ya ce wa Uba: “Wannan mutum nawa ne. Ni ne Garantinsa. Na biya bashinsa da Jinina; yana ƙarƙashin kariyata.”
Waɗanda, saboda girman kai ga zuriyarsu ta duniya, suka ƙi dogara ga Shafaffen Mulkin sun zaɓi su kasance a Hamada ba tare da Garanti ba, kuma ƙarshensu zai zama Shari’a ta adalci.
Dukan waɗanda suka karɓi Sarki suna taruwa tare – wannan ne Sabon Mutanensa da Iyalin Allah na gaskiya (Jama’ar Masu Aminci). A nan babu sauran wurin ramuwa ta jini, rarrabuwa, da gaba tsakanin dangin duniya. Dukan jama’ar masu aminci suna shaida wa juna maidowa, domin dukan waɗanda suka dawo suna da Sarki ɗaya, Ruhu Mai Tsarki ɗaya, da Sunan Uba Mai Girma ɗaya.
Amma ka sani: sa’ad da ka zama Jakadan Sarki, Maƙiyi zai shelanta yaƙi a kanka. Iyalinka na iya juya maka baya, su kira ka mahaukaci, su kore ka. Za a ja ka gaban kotuna, a tilasta ka zaɓi tsakanin iyali na duniya da Uba na Sama. “Kada ku ji tsoron waɗanda suke kashe jiki. Idan duniya ta ƙi ni, za ta ƙi ku ma,” in ji Sarki. “Amma ku yi ƙarfin zuciya: Na ci nasara da duniya.” Kuma kowane ɗigon jinin da aka zuba saboda aminci zai zama iri na ɗaukaka ta har abada.
Ko da danginka suka juya maka baya, kada ka juya musu baya. Ba ka yi watsi da danginka na jini ba kuma ba ka zama maƙiyinsu ba. Akasin haka, daga yanzu kai jakadan Sarki ne a gidanka. Don haka, ka mayar da ƙiyayya da salama, la’ana da albarka, zalunci da aminci. Wataƙila ta wurinka Uba Mai Girma zai fara neman adalcinsa a cikin danginka.
Shaidu huɗu sun rubuta labarin Magaji na Gaskiya. Matiyu ya kwatanta shi a matsayin Sarki, Markus a matsayin Bawa, Luka a matsayin cikakken Mutum, Yohanna kuwa a matsayin Allah na gaskiya. Tare sun bayyana cikakkiyar halayyarsa.
Amma Maƙiyi bai daina yaƙinsa ba. Tsawon ƙarni, ya yi ƙoƙari ya sa mutane su manta da wannan labari. Ya rinjaye su su ɗauke shi a matsayin tatsuniya, kamar tatsuniyoyin al’ummai na duniya. Ya maye gaskiya da ƙarya. Ya ba da sabbin gumaka, sabbin masu ceto, da sabbin hanyoyi. Ya yi wa Magaji ba’a. Ya tsananta wa mabiyansa. Ya yi ƙoƙari ya shafe tunawa da Gidan Uba. Amma bai cim ma komai ba. Mulkoki sun ɓace. Akidu sun ruguje. Sarakuna sun zo suka tafi. Duk da haka, Bishara ta ci gaba da ƙara. Kuma muryar Magaji har yau tana kiran ’yan gudun hijira gida.
Bayan Hawansa, Yesu bai bar Mutanensa ba tare da ja-gora ba. Ya bayyana wa manzo Yohanna cewa Mutanen Allah za su bi matakai bakwai na tarihinsu a jere. Ta wurin saƙonnin bakwai ga ikkilisiyoyi, ya nuna a gaba hanyar ruhaniya ta mutanensa – tun daga kwanakin farko har zuwa ƙarshen zamani. Kusan shekaru dubu biyu, waɗannan lokutan sun cika ɗaya bayan ɗaya, suna tabbatar da cewa Sarki na Gaskiya yana ci gaba da jagorantar tarihi kuma yana bishe Mutanensa zuwa Gidan da aka alkawarta. Amma wannan labari bai ƙare ba tukuna. Yau ya shafi ba al’ummai, mulkoki, da tsararraki kaɗai ba.
Yau wannan kira yana zuwa gare ka. Idan ka ji waɗannan kalmomi kuma ka ji marmarin Gidan da aka rasa yana danna zuciyarka, ka sani: Uba yana kallonka tuni. Sarki Yesu yana raye. Hannunsa a miƙe yake. Kada ka juyo.
Maido da Sararin Samaniya na Ƙarshe
Wannan labari baya ƙarewa da mu kawai mu fake a cikin katangar Gida. Sarkinmu Mai Nasara ne; burinsa babba ne: Ya yi alkawari zai warkar da sabunta dukan abin da aka lalata.
Wata rana za ta zo sa’ad da Sarki Yesu zai koma duniya da iko mai girma da ɗaukaka a gaban dukan Sararin Samaniya. Zai kawar da Hamada ta ƙarshe kuma ya jefa Maƙiyi a kurkuku. Zai yi Sabuwar Halitta: zai tã da jikin ’ya’yansa masu aminci a cikin rashin mutuwa kuma ya canza duniya da kanta.
Kuma a wannan Rana zai ɗaure tsohon Maciji – Shaiɗan – da dukan mala’ikunsa miyagu, ya jefa su cikin kurkuku har abada, don kada su sake yaudarar al’ummai da sace ’ya’yan Uba.
Hakanan, dukan ruhohi marasa tsarki, waɗanda tsawon ƙarni suka yaudari mutane suka riƙe al’ummai a cikin duhu, za a fitar da su daga duniya a tsare su a cikin rami. Iko na su zai ƙare har abada. Babu wanda zai sake karkatar da mutum daga hanyar Uba.
Ƙasashen da yaƙe-yaƙe suka ƙone za su sake yin fure. Al’ummai da yaƙe-yaƙe na kisan kare dangi, ƙaura, da gaban ƙarni suka raba, za su ajiye makamansu har abada.
Ba za a ƙara samun baƙi ba – dukan masu aminci za su taru a matsayin Babbar Ƙasa ɗaya su zauna a Tebur ɗaya cikin cikakkiyar salama. Ba za a ƙara samun gudun hijira, kunya, rashin adalci, hawaye, da Mutuwa ba.
Amma wannan Maido ba maidowar salama kaɗai ba ne. A tsakiyar wannan Tebur ba liyafa kaɗai ba, amma Biki ne. Domin a wannan Rana Sarki Yesu zai tsaya a gaban mutanensa ba a matsayin Mai Mulki kaɗai ba, amma a matsayin Ango. Tsawon ƙarni ya nemi Amarya a Hamada, cike da kunya, don ya wanke ta da Jininsa ya tufatar da ita da tufafin Darajarsa. Kuma lokacin zai zo sa’ad da Amarya – taron masu aminci daga kowane kabila, harshe, da al’umma – ta fito ta tarye shi. An shirya Tebur. Ango ya ɗauki Amarya da hannu, suka zama ɗaya. Har abada. Babu cin amana, babu ha’inci, babu asara. Gama bikin auren Ɗan Rago shine kololuwar maidowar komai: sa’ad da Sararin Samaniya ta sake haɗuwa da Mahaliccinta ta wurin ƙauna.
Kuma Sarkinmu zai sake yin wata mu’ujiza a wannan Rana. Ba mu san ainihin yadda zai yi hukunci da waɗanda suka bar Hamada ba tare da sun ji Sunansa ba. Amma mun san zuciyarsa: Shi ne wanda ke barin tumaki casa’in da tara don ya nemo ɗaya. Adalcinsa ba zai yi kasa a ƙasa da jinƙansa ba. Dukan abin da Maƙiyi ya sace ta hanyar yaudara da jahilci, Sarki zai warware shi da hikima cikakkiya. Za mu iya damƙa kakanninmu gare Shi, domin Shi alƙali ne nagari kuma adali.
Uba Mai Girma Mai Tsarki da kansa zai kasance tare da ’ya’yansa. Zai shafe kowane hawaye daga idanunsu, kuma ba za a ƙara samun mutuwa ba; ba makoki, ba kuka, ba zafi a can, gama tsoffin abubuwa sun shuɗe. Za mu sami Gidanmu na har abada, marar lalacewa, inda za mu yi farin ciki har abada ƙarƙashin mulkin adalci, aminci, da gaskiya na Sarkinmu mai ɗaukaka. Kuma a cikin wannan Gida, ba za mu zama ’yan bauta kaɗai ba – za mu zama ’yan Iyalinsa, Amaryarsa, ’ya’yansa ƙaunatattu, muna zaune a Tebur ɗaya tare da Uba, Ɗa, da Ruhu Mai Tsarki har abada abadin.
Yau ƙofar Gida a buɗe take. Muryar Magaji har yanzu tana kiran ’yan gudun hijira gida. Hannunsa har yanzu a miƙe yake ga waɗanda suke yawo a cikin duhu. Kada ka juyo daga gare shi. Ka yarda da gaskiya game da kanka. Ba kawai mun yi kuskure ba. Mun tayar wa Sarki. Mun bi hanyoyinmu na kanka muka sami kanmu da nisa daga Gidan Uba. Amma saboda wannan, Yesu ya zo. Ya ɗauki kunyarmu a kansa. Ya ci nasara da zunubi. Ya ci nasara da Mutuwa. Ya buɗe hanyar gida. Ka tuba ga Allah. Ka dogara ga Yesu Almasihu. Ka fito daga ƙarƙashin ikon duhu ka shiga ƙarƙashin kariyar Sarki. Sa’annan Gidan Uba zai zama gidanka, kuma mutanensa su zama mutanenka. Yayin da muryarsa take ƙara, kada ka taurara zuciyarka. Wannan ba game da addini ba ne. Wannan game da komawa gida ne. Uba yana neman ’ya’yansa da suka ɓace. Yesu ya zo ya nemo su ya dawo da su. Gida har yanzu yana jira. Uba har yanzu yana jira. Za ka koma gida?
